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양면으로 해탈[兩面解脫]한 자(ubhatobhāga vimutta)’란 두 가지 측면(bhāgā) 모두로 해탈한 자이다.
즉 무색계 증득(arūpa samāpatti)으로 물질의 몸(rūpa kāya)에서 해탈했고,
도를 얻음으로 정신의 몸(nāma kāya)에서 해탈했다.
네 가지 무색계 증득 가운데 어느 하나에서 출정하여(vuṭṭhāya)
심리현상들[行, saṅkhārā]을 명상하여 아라한과를 증득한 네 부류의 사람과
상수멸(nirodha)에서 출정하여 아라한과를 얻은 불환자, 이렇게 다섯 부류의 사람이 양면으로 해탈한 자이다.
그러나 『인시설론』(Pug.73)에는
“어떤 사람이 양면으로 해탈한 자인가?
여기 어떤 사람이 여덟 가지 해탈(aṭṭha vimokkhā)을 몸으로 체험하여(kāyena phusitvā) 머물고,
또 통찰지로써 번뇌들(āsavā)을 보아 그들을 완전히 제거한다.”라고 나타난다.
이처럼 『논장』(Abhidhamma)에서는 여덟 가지 해탈을 얻은 것(aṭṭha vimokkha lābhi)으로 설명하고 있다.” (MA.iii.188)
통찰지로 해탈한 자
“‘통찰지로 해탈[慧解脫]한 자(paññā vimutta)’란
통찰지를 닦아 해탈한 자이다.
마른 위빳사나를 닦은 자(sukkha vipassaka)와 네 가지 [색계]禪에서 출정하여 아라한과를 얻은 네 사람,
이렇게 다섯 부류의 사람이 통찰지로 해탈한 자이다.
그러나 성전(즉 『인시설론』)에서는 다음과 같이 오직 여덟 가지 해탈과 반대되는 것만으로(aṭṭha vimokkha paṭikkhepavasenaeva) 설명했다.
“그는 여덟 가지 해탈을 몸으로 체험하지 못하고 머문다. 그러나 통찰지로써 번뇌들(āsavā)을 보아 그들을 완전히 제거한다.
이런 사람을 통찰지로 해탈한 자라고 한다.”(Pug.73)라고.”(MA.iii.188)
마른 위빳사나를 닦은 자(sukkha vipassaka)란 禪 혹은 삼매의 습기(濕氣, 촉촉함)가 없이 위빳사나를 닦은 자를 말하며,
순수 위빳사나를 닦는 자(suddha vipassaka, 『청정도론』 ⅩⅧ.8)라고도 불린다. |
