영동선원에서 서울과 과천과 군포와 김천에서 온 불자들이 함께 모여 법의 모임(법회)을 가졌다.

괴로움과 괴로움의 소멸에 이르는 길에 대하여 설하셨다.

괴로움의 원인은 무엇인가?

갈애다.

사람은 전생에서 금생으로 넘어 오는 재생연결식의 바로 다음 인식과정에서

본인이 남자면 남자, 여자면 여자라는 자기존재에 대한 갈애(탐욕)의 마음이 일어났다가 사라진다음에

나타나는 각각의 대상들에 따라 해당 인식과정들이 연이어 일어난다고 하였다.

비록 선한 업의 과보로 인간의 몸을 받았지만

제일 먼저 하는 일이 본인이라는 존재를 움켜쥐는 마음이란다.

그러니 갈애에서 벗어나는 것이 얼마나 어려운 일인가?

비록 우리가 선한 마음을 가지고 길을 간다고 하지만

마음 속에서는 본인의 생존을 가장 우선시하는 의사결정을 하게 되어있다는 의미다.

생은 서로가 의지하고 관계하며 흘러간다.

곁에 있는 오래된 사람 역시 내가 돌봐줄 힘이 있을 때에는 본인의 생존에 도움이 되므로 순응하는 모습을 보이지만

먹을 것이 없어지면 본인의 생존에 도움이 되지 아니하므로 떠나는 것이 이치다.

그래서 힘든 과정을 겪어보면 그 사람의 본 심성이 드러난다.

어려운 상황에 처한 자를 돕는 것은 사회적 미덕이라 배우더라도

나의 생존에 도움이 되지 않는다고 판단이 되면 평소와는 다른 행동을 보이게 된다.

어찌할 것인가?

우선은 나를 돌아보아야 할 것이고

경영을 한다는 것은

목표를 세우고 실행한 후에 그 결과를 평가하여 또 다른 목표를 세워나가면서

변하는 환경에 대응하거나 선도하는 것이다.

모든 중생은 원래 변하는 환경에서 생존하려고 몸부림치게 되어 있으므로

사람은 믿을 수 있다하여도 그가 처한 상황에 따라 그의 행동이 결정되게 되므로

사람을 믿지 말고 낭패보지 않는 시스템을 만들어 관리하는 것이 대책이 된다.

나중에 사람을 믿지 못하게 되고, 마음의 상처를 입는다.

사람을 보지말고 그가 처한 환경을 보면 그의 행동이 어떻게 될 것인지

예측이 가능하다고 행동주의를 대표하는 스키너가 말했던가?

보름 포살일에 뜬 산위에 보름달을 보면서

사람을 변하게 하려면 변할 수 밖에 없는 환경(시스템)을 만들어주어야만 한다는

스키너의 말이 왜 떠오르는가?

저런 행동주의적 이론은 우리의 몸(物)과 마음(心)은 원인과 조건때문에 생멸한다는 12연기와 24빳타나의 내용과 상통하는 것이지만