17) PTS본에 나타나는 본경과 다음 경의 경제목은 ‘세상의 파멸’(Loka-vipatti-sutta)이다. 이 단어는 경에 나타나지 않아서 역자는 6차결집본의 경제목을 택했다.

 

‘‘Aṭṭhime, bhikkhave, lokadhammā lokaṃ anuparivattanti, loko ca aṭṭha lokadhamme anuparivattati. Katame aṭṭha?

1. “비구들이여, 여덟 가지 세상의 법이 세상을 돌아가게 하고, 세상은 다시 여덟 가지 세상의 법을 돌아가게 한다. 무엇이 여덟인가?”

 

Lābho ca, alābho ca, yaso ca, ayaso ca, nindā ca, pasaṃsā ca, sukhañca, dukkhañca. Ime kho, bhikkhave, aṭṭha lokadhammā lokaṃ anuparivattanti, loko ca ime aṭṭha lokadhamme anuparivattatī’’ti.

2. “그것은 이득(Lābho)과 손실(alābho), 명성(yaso)과 악명(ayaso), 칭송(nindā)과 비난(pasaṃsā), 즐거움(sukha)과 괴로움(dukkha)이다. 비구들이여, 이러한 여덟 가지 세상의 법이 세상을 돌아가게 하고, 세상은 다시 이러한 여덟 가지 세상의 법을 돌아가게 한다.”

 

‘‘Lābho alābho ca yasāyaso ca,

Nindā pasaṃsā ca sukhaṃ dukhañca;

Ete aniccā manujesu dhammā,

Asassatā vipariṇāmadhammā.

3. “이득(Lābho)과 손실(alābho), 명성(yaso)과 악명(ayaso)

칭송(nindā)과 비난(pasaṃsā), 즐거움(sukha)과 괴로움(dukkha)

인간들과 함께 하는 이러한 법들은 무상하며

영원하지 않고 변하기 마련인 법이라.

‘‘Ete ca ñatvā satimā sumedho,

Avekkhati vipariṇāmadhamme;

Iṭṭhassa dhammā na mathenti cittaṃ,

Aniṭṭhato no paṭighātameti.

이를 알고 마음챙기는 영민한 자는

변하기 마련인 법들을 비추어 보아서

원하는 것들이 그의 마음을 사로잡지 못하고

원하지 않는 것에서 반감이 생기지도 않나니

‘‘Tassānurodhā atha vā virodhā,

Vidhūpitā atthaṅgatā na santi;

Padañca ñatvā virajaṃ asokaṃ,

Sammappajānāti bhavassa pāragū’’ti. pañcamaṃ;

그에게는 순응함과 적대감이

흩어지고 사라져 존재하지 않으리.

티끌 없고 슬픔 없는 [열반의] 경지를 알고

존재의 저 언덕에 도달하여

이를 바르게 꿰뚫어 아노라.”18)

 

18) “여기서 ‘경지(pada)’란 열반의 경지(nibbāna-pada)이다. 

‘존재(bhava)의 저 언덕(pāra)에 도달하여 바르게 꿰뚫어 안다(sammappajānāti).’는 것은 존재의 저편에 이르러, 

최고봉(nipphatti matthaka)에 도달하여 열반의 경지를 안 뒤에 그러한 저 언덕에 도달했음을 바르게 꿰뚫어 안다는 뜻이다. 

본경은 윤회를 거스르는 것(vaṭṭa-vivaṭṭa)을 설하였다.”(AA.iv.73)