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夫諸佛諸佛이 莊嚴寂滅宮은 於多劫海에 捨慾苦行이요
부제불제불 장엄적멸궁 어다겁해 사욕고행
무릇 모든 부처와 부처님들이 적멸궁을 장엄하신 것은 많은 세월동안 욕심을 버리고 고행하신 까닭이요
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모든 부처님들께서 열반을 증득하신 것은 4아승지겁하고도 십만겁이라는
수많은 세월동안 욕심을 버리고 수행을 하셨기 때문에 가능했으리라.
衆生衆生이 輪廻火宅門은 於無量世에 貪慾不捨니라
중생중생 윤회화택문 어무량세 탐욕불사
중생과 중생들이 화택문에서 윤회하는 것은 무량한 세상에 대하여 욕심을 버리지 않았기 때문이니라.
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화택의 출처는 법화경 비유품에 '삼계에 편안함이 없는 것은 마치 불난 집과 같다(三界無安이 猶如火宅)'는
문장이다. 우리가 사는 이 세상은 불난 집처럼 편안함이 없는데, 뭐 먹을 것이 있다고 움켜져서
끝도 없이 윤회하는가? 그러니 탐욕의 불이 꺼진 것을 열반이라하였다.
無防天堂에 小往至者는 三毒煩惱로 爲自家財요
무방천당 소왕지자 삼독번뇌 위자가재
막음이 없는 천당에 가서 이르는 자가 적은 것은 삼독번뇌로 자기 집의 재물을 삼기 때문이요,
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천당은 하늘세상으로 대승불교에서는 28천을 말하고,
초기불교에서는 26천(6욕계천+16색계천+4무색천)을 말한다. 이런 천상에 태어나는 원인은
지계를 토대로 보시업이 무르익은 과보라 하였다. 계를 지키지 아니하고 보시를 하지 않는 인색함은
탐진치의 번뇌가 온통 머리속을 24시간 장악하고 있기에 천상에 태어나지 못한다.
이것이 바로 자기 집의 재물로 삼는다는 뜻이다.
無誘惡道에 多往入者는 四蛇五欲으로 爲妄心寶니라.
무유악도 다왕입자 사사오욕 위망심보
유인함 없는 악도에 가서 들어가는 자가 많은 것은 사대와 오욕으로 망심의 보배를 삼기 때문이니라.
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악도는 지옥, 아귀, 축생, 아수라로 사악도를 말한다. 이런 악도에 떨어지는 이가 많은 것은
보시와 지계와 수행과는 거리가 멀게 살아온 이들이 습관적으로 탐욕과 성냄과 어리석음의 업을 지어
그 과보를 받아야 하기 때문이다.
돌이켜 보면 우리는 하루 24시간 가운데 얼마나 보시와 지계와 수행에 대한 생각을 하는가?
대부분의 시간을 내 몸과 마음은 탐욕과 성냄과 어리석음에 해당하는 것들 뿐이니
그 끝은 악도가 분명하다. |
