慳貪於物은 是魔眷屬이요 慈悲布施는 是法王子라.

간탐어물    시마권속      자비보시    시법왕자

     물건을 아끼고 탐하는 것은 곧 마구니의 권속이요, 

     자비한 마음으로 보시하는 이가  곧 불자라 하니라.

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    불교 신자란 붓다의 말씀을 실천하는 이를 말한다.

    붓다는 보시와 지계와 수행을 통해 괴로움에서 벗어나라고 설하셨다.

    이 세 가지 가운데 한 가지도 실천하지 않는다면 불자가 아니다. 

高嶽莪巖은 智人所居요. 碧松深谷은 行者所捿니라. 

고악아암   지인소거     벽송심곡   행자소서

     높은 산 험준한 바위는 지혜있는 사람이 살 곳이요.

     푸른 소니무 깊은 계곡은 수행자가 살 곳이라. 

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     高嶽莪巖(고악아암)은 조용한 산중으로 아란야(阿蘭若, aranya) 즉 적정처(寂靜處), 공한처(空閑處), 무정처(無靜處)를 말한다.

     한거하기 좋은 곳이다. 부처님 가르침 가운데 한거하라는 말씀이 있는데 이를 가르킨다.

     왜 그런가? 수행의 성취는 거주처에 영향을 받기에 수행하기 좋은 조용한 장소는 필수적이다.

飢湌木果하야 慰其飢膓하고 渴飮流水하야 息其渴情이니라 

기찬목과      위기기장       갈음유수       식기갈정

     주리면 나무 열매를 먹어 그 주린 창자를 위로하고, 

     목이 마르면 흐르는 물을 마셔서 그 갈정을 쉴지니라. 

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    수행의 길을 나선이가 어찌 따스한 방과 맛좋은 음식을 기대한단 말인가.

    그런 것이 수행이라면 세상은 온통 수행자들로 가득차 있을 것이다.

    그러나 괴로움의 크기가 수행정진의 원인이라 하셨으니 아직 출가의 뜻을 품지못했다면

    아직도 세상은 버틸만 하다고 여기고 있으리라.

喫甘愛養하여도 此身은 定壞요 着柔守護하여도 命必有終이니라.

끽감애양         차신    정괴    착유수호          명필유종

     단 것을 먹여서 사랑해 길러도 이 몸은 무너지는 것으로 정해져 있고 

     부드러운 옷을 입어 수호하더라도 목숨은 반드시 마침이 있나니라.

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     그러나 어찌하랴. 이 내몸은 죽음으로 끝이나는 것을. 머리로 이해한다면

     실천으로 옮기지 못하는 것은 참으로 알지 못하기 때문이고

     죽음을 반조하지 않기 때문이다. 죽음은 이미 나에게 다가와 있거늘...