|
行者羅網은 狗被象皮요
행자나망 구피상피
수행자가 [오욕의]그물에 걸리면 개가 코끼리 가죽을 뒤집어 쓴 것과 같고,
--------------------------------------------------------------------------------
수행자가 재물, 이성, 음식, 수면, 명예라는 다섯 가지 욕심에서 벗어나지 못하면
개가 뒤집어 쓴 코끼리 가죽속에서 출구를 찾지 못하는 것처럼
해탈하기가 어렵다. 사실 오욕에서 벗어나기 위하여 수행하는 것이지만
수행과정중 일어나는 오욕을 경계해야 한다는 말씀이다. 수행의 힘으로 끊어내기
전까지는 계지킴과 이성적인 반조를 통해 스스로로 보호해야 한다.
道人戀懷는 蝟入鼠宮이니라
도인연회 위입서궁
수도인이 심회를 생각하면[=분별심을 내면] 고슴도치가 쥐구멍에 들어간 것과 같음이라.
-----------------------------------------------------------------------------------------------
수행을 할 때 분별심이라는 번뇌망상을 일으키며 앉아있다면 자세는 수행자의 형태로되
숙제를 하지 못하니 불타고 있는 이 삼계의 화택에서 꼼작을 못할 것이다.
쥐굴에 들어간 고슴도치와 같이.
戀懷(연회)를 어느 책의 풀이처럼 [이성을] 그리워하는 생각이라고 번역해도 의미가 통하지만
나는 이성을 포함한 모든 분별망상을 의미한다고 번역하신 다른 어떤 강사 스님의 의견에 따른다.
그래서 붓다께서는 망상을 끊는 방법으로 아나빠나사띠를 가르치셨다.
위 두 구절의 말씀은 일단 수행처에 들어왔으면 번뇌가 일어날 수 있는 안과 밖의 환경을 정리한후
수행에 전념해야지, 세속의 일이나 수행이외의 생각에 잡혀있으면 수행의 성취가 어려워져서
해탈하기 어렵다는 경책으로 알아야 한다.
雖有才智나 居邑家者는 諸佛이 是人에 生悲憂心하시고
수유재지 거읍가자 제불 시인 생비우심
비록 재주와 지혜는 있지만 도회지[세속]에 사는 사람은 모든 부처님께서 이 사람에게 연민하고 근심하는 마음을 내시고,
---------------------------------------------------------------------------------
재가자 중에서도 짧은 시간 수행과제를 해내는 사람들이 있다. 그러나 그들은 다음 수행의 단계에 진입을 위하여
수행처에 계속 머물며 닦아야 하지만 여러 이유로 다시 집으로 간다. 나름대로 집에서 하기는 하겠지만
스승의 곁을 떠나 도반없이 홀로 하는 수행은 한계가 있다. 그러나 수행의 전 단계를 배운 자라면
방해받지 않는 혼자만의 수행공간이 보장되는 곳에서 한거해야 한다.
물론 궁금증을 풀어야할 스승은 근처에 있어야 한다.
設無道行이나 住山室者는 衆聖이 是人에 生歡喜心하나니라.
설무도행 주산실자 성중 시인 생환희심
설사 도를 닦지는 않지만 산속에 거주하는 자는 여러 성인들이 이 사람에 대하여 환희심을 내시나니라.
------------------------------------------------------------------------------------------
산중에 사는 것을 산실이라 하였는데, 현대말로는 수행처이다.
수행처에 머물게 되면 나를 번거롭게 하는 반연이 적어지고
그러면 수행에 전념할 수 있게 된다. 전념하면 수행을 성취할 가능성이 높아지고
스승에게 받은 숙제도 잘 하게될 가능성이 높아지므로 뭇 성현들께서는 기뻐하시는 것이다. |
