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得粥祝願하되 不解其意하면 亦不檀越에 應羞恥乎며
득죽축원 불해기의 역불단월 응수치호
죽을 받고 축원을 하되, 그 뜻을 이해하지 못하면 참으로 단월(보시자)에 대하여 마땅히 수치스러운 일이 아니겠으며,
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초기불교의 전통에 따라 아침에는 죽, 점심에 밥을 먹고, 오후엔 곡물을 섭취하지 아니하는 오후불식이다.
이렇게 아침에 죽을 받으면 축원을 해야 하는데, 이 축원의 내용을 이해하지 못하고 다만 음성만을 따라한다면
보시자(단월)에게 부끄러운 일이 아니겠으며
得食唱唄하되 不達其趣하면 亦不賢聖에 應懺愧乎아
득식창패 부달기취 역불현성 응참괴호
밥을 받아서 창패하되 그 뜻을 알지 못하면 참으로 성현들에 대해서 부끄럽고 두려워할 일이 아니겠는가.
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점심[사시마지]때 밥을 받으면서, 혹은 밥을 받으면서 행하는 식당작법을 행할 때 의미를 알고 행해야 한다.
식당작법이란 장엄한 불교음악인 범패를 통해 불보살의 공덕을 찬탄하고
불법의 이치 등을 간단한 게송등으로 만들어 염불(범패)을 하는 것을 말한다.
무형문화재 제50호인 영산재 가운데 식당작법이 있다.
이렇게 장엄하고 길게 행하는 의식은 아니더라도
'불생가비라~ 회인전과부재념. 일체중생획신통'이라는 게송 등을 일상에서 외우기도 한다.
이때에도 그 의미도 모른채 소리만을 따라 한다면 이 또한 현성(스님네들과 불보살)에 대하여 부끄럽고 두려운 일이 되지 않겠는가.
현대로 본다면 초기불교에서 빠알리어로 아침 저녁으로 예불을 모시거나
음식공양을 받을 때 보시자에게 빠알리어로 축원을 하는데 적어도 그것이 무슨 뜻인지는 알고 행해야 한다는 말이다.
人惡尾蟲이 不辨淨穢ㄴ달하야 聖憎沙門이 不辨淨穢니라.
인오미충 불변정예 성증사문 불변정예
사람이 파리가 깨끗하고 더러운 것을 가리지 못하는 것을 싫어하는 것과 같이,
성인들은 사문이 깨끗함과 더러움을 분별하지못하는 것을 미워하나니라.
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尾蟲은 말충(末蟲)으로 가장 끝에 있는 벌레를 의미하니 파리라고 해석하면 무난하다.
파리가 똥에도 않았다가 밥에도 않고 하므로 싫어하는 것처럼
성현들께서는 계를 잘지키지 못하는 사문을 싫어한다는 말이다.
棄世間喧하고 乘空天上은 戒爲善梯니
기세간훤 승공천상 계위선제
세간의 번뇌를 버리고 천상에 오르려고 하는 것은 계가 좋은 사다리가 되니,
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옛부터 천상에 태어나는 원인은 지계를 바탕으로 보시행을 할 때 가능하다 하였다.
원효스님도 이를 바탕으로 천상에 태어나는 원인이 계가 으뜸이라 한 것이다.
是故로 破戒하고 爲他福田은 如折翼鳥가 負龜翔空이라.
시고 파계 위타복전 여절익조 부귀상공
이런 까닭으로 계를 파하고 다른 이의 복전이 되는 것은 날개 부러진 새가 거북이를 등에 지고 허공을 날아가려고 하는 것과 같나니라.
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출가사문인 비구가 4명 이상 모인 것을 승가라 한다. 이 승가의 존재 의미는 중생들의 복밭이 되기 위함이다.
그런데 복밭이 되려면 계를 잘 지켜야지 그렇지 않고서 남의 복밭이 되는 것은 말이 안된다는 말이다. |
