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行者心淨하면 諸天이 共讚하고
행자심정 제천 공찬
수행자가 마음이 맑아지면 모든 하늘이 함께 칭찬하고,
道人이 戀色하면 善神이 捨離하나리라.
도인 연색 선신 사리
수도인이 이성을 생각하면 착한 신들이 버리고 떠나니라.
四大 忽散이라 不保久住니 今日夕矣라. 頗行朝哉ㄴ저
사대 홀산 불보구주 금일석의 파행조재
사대는 홀연히 흩어져서 오래 산다는 보증을 하지 못하는데 오늘도 벌써 저녁이 되었구나.
아침부터 행할진저.
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여기서 사대는 지수화풍으로 이뤄진 우리 몸을 말한다. 우리 몸은 정해진 시간이 없이
갑자기 쓰러지는 것이므로 오랫동안 머문다는 보장이 없으니
오늘도 벌써 하루해가 다가서 저녁이 되었구나.
급하고도 급한일이니 마땅이 아침부터 닦아야 하지 않겠는가?
頗行朝哉의 頗자는 '자못 파'자인데 '크게'라는 뜻이 있는데 굳이 해석안해도 된다고 한다.
世樂이 後苦어늘 何貪着哉며
세락 후고 하탐착재
세상의 쾌락이 뒤에는 괴로움이 되거늘 어찌 탐착할 것이며,
一忍이 長樂이어늘 何不修哉리요
일인 장락 하불수재
한번 참는 것이 길이 즐거운 것이거늘 어찌 [인욕을] 닦지 아니하리오.
道人貪은 是行者羞恥요 出家富는 是君子所笑니라.
도인탐 시행자수치 출가부 시군자소의
수도인의 탐욕은 수행자의 수치요, 출가한 부자는 군자들에게 비웃음을 받음이라.
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출가의 목적은 모든 갈애로 부터의 벗어남을 위함인데 출가해서도 세속의 삶과 똑같다면
어찌 부끄러운 일이 아니겠는가. 그래서 중국 송나라때 운문종의 종책(宗賾)이라는 스님이 쓴
귀경문이라는 글에
僧重則法重(승중즉법중) 스님들이 사회로부터 존경을 받으면 불법도 존경을 받게되고
僧輕則法輕(승경즉법경) 스님네가 사회로부터 업신여김을 받으면 불법 역시 업신여김을 받게 된다.
內護旣嚴(내호개엄) 안으로 보호하여 모든 살림살이들이 엄격해야만
外護必謹(외호필근) 밖으로 부터 불교가 보호가 되니 반드시 삼가할 일이다. |
