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遮言이 不盡이어늘 貪着不已하며
자언 부진 탐착불이
이런 말씀이 다함이 없거늘 탐착을 그치지 아니하며
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遮자는 '막을 차'자이지만 이것 저것 하는 지시대명사로 쓰일 때는 '이 자'자이다.
그래서 지금까지 그대에게 수행자는 이렇게 해야한다라는 등의 말들이 다함이 없거늘
貪着不已에서 마지막 글자인 已자는 '말 이'자로 그만둔다는 말이다.
탐하고 애착하는 마음을 끊지 못하고, 그치지 못하고
第二無盡이어늘 不斷愛着하며
제이무진 부단애착
다음 번에 하는 것이 다함이 없거늘 애착을 끊지 못하고
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제2란 '다음엔, 다음번엔'이란 뜻으로 어떤 잘못을 하고는 다음엔 잘해야지 하거나
유익한 일을 못하고는 다음엔 해야지라고 핑게를 대는 말이다. 그러나 문맥상으로
하루빨리 수행해야 하는데 '다음에 할게요'라고 미루는 것으로 이해하면 앞뒤가 잘 연결된다.
즉 '수행하세요'라고 말하면 '다음에 하겠습니다.'라고 죽을 때까지 그렇게 하다가 만다.
이렇게 죽을 때까지 그렇게 하다가 애착을 끊지 못한다.
此事無限이어늘 世事不捨하며
차사무한 세사불사
이 일이 한정이 없거늘 세상일을 버리지 못하고
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此事란 선종에서 말하는 일대사(一大事)로 초기불교로 말하면 열반의 증득을 말한다.
즉 열반을 증득하려면 닦아야 할 것들이 태산과 같거늘
얽혀있는 가정과 직장과 같은 세속적인 일들을 버리지 못하고.
석가모니께서도 성불하기까지 4아승지하고도 십만겁동안 수행자의 삶을 이어오셨는데
하물며 중생인 우리들은 윤회에서 벗어나기를 원한다고 말만하고
실천행과 지혜를 닦는 일에 나아가지 못하고 있지 않은가?
披謀無際어늘 絶心不起로다.
피모무제 절심불기
저것에 속는 것이 다함이 없거늘 끊을 마음을 일으키지 못하는도다.
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披謀에서 모다는 '속일 모'자로 세긴다. 즉 저 세속일에 속는 것이 다함이 없거늘
그런 마음들을 끊을 생각을 하지는 못하는도다.
즉 윤회에서 벗어나기 위하여 열반에 이르는 도를 닦는데 전념해야 하는데
무슨 바쁘고 중요한 일들이라고 지금 바로 여기서 끊을 마음을 일으키지 못하는고.
여기까지는 출가해서 도닦기가 얼마나 어려운지
그리고 출가하여 불교수행에만 전념해야 함에도 다른 일들만 하고 있단 말씀이다.
今日不盡이어늘 造惡日多하며
금일부진 조악일다
오늘 다하지 못했거늘[성취하지 못했거늘] 악을 짓는 날이 많으며
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오늘 수행을 성취했어야 했는데, 해야만 하는 일을 마쳤어야 했는데 끝내지 못했거늘
윤회의 씨앗이고 악처에 떨어지는 원인이 되는 일들만 하는 날이 많으며,
明日無盡이어늘 作善日少하며
명일무진 작선일소
내일도 다함이 없거늘 유익함을 짓는 날은 적고
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'내일은 끝내야지'하는 내일내일하는 것도 다함이 없거늘
보시와 지계와 수행을 하는 날들은 적고
今年不盡이어늘 無限煩惱하며
금년부진 무한번뇌
금년하는 것도 다함이 없거늘 한량없이 번뇌를 일으키며
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금년금년하는 것이 다함이 없다.
'올해까지는 끝내야지' 혹은 '금년까지 하는 일을 마무리하고 수행하겠다'고 금년금년하는 말들이 끝나지 않거늘
무한하게 번뇌를 일으키고
來年無盡이어늘 不進菩提로다.
내년무진 부진보리
내년내년하는 것이 다함이 없거늘 보리에 나아가지 못함이로다
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내년엔 수행해야지하면서 미루기만하고 깨달음으로 나아가지 못하는도다.
혹은 내년엔 도통해야지 하고 각오를 하지만 깨닫지는 못하는도다.
후자로 해석할 때에는 不進의 進자는 깨닫는다는 의미다.
전자는 수행의 길로 나아가지 못하고 핑게만되는 사람들을 지칭하고
후자는 이미 수행의 길로 들어섰으나 수행의 성취가 없는 자들을 말한다.
출가하기도 어렵도, 출가해서도 바른 수행법 만나기 어렵고
바른 법을 만나도 성취하기 어렵다. 그러나 모든 것은 결심에서 비롯되니
금생에 내가 해야할 일을 마치겠다고 굳게 발원을 한다면
뒤에는 어떤 행동이 따라오지 않겠는가.
바로 지금 여기서 괴로움에서 벗어나겠다고 굳게 서원할 일이다.
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