증일아함 1권 제2 십념품(十念品)
부처님이 사밧티 기원정사에 계실 때의 일이다. 어느 날 부처님은 제자들에게 수행자가 여러 가지 법 가운데 한 가지만이라도 제대로 닦는다면 열반에 이를 수 있다고 말씀했다.
"만약 비구들이 한 가지 법을 닦아 행하고 한 가지 법을 널리 펴면 곧 신통을 이루고 온갖 번뇌를 끊게 되며, 수행자로서 최고의 증과(證果)를 이루어 스스로 열반을 얻게 될 것이다.
그러면 어떤 것을 한 가지 법이라고 하는가.
그 하나는 거룩한 부처님을 생각하는 것이다.
그 하나는 거룩한 부처님의 가르침을 생각하는 것이다.
그 하나는 거룩한 화합 승가를 생각하는 것이다.
그 하나는 거룩한 계법을 생각하는 것이다.
그 하나는 보시를 생각하는 것이다.
그 하나는 하늘에 태어나는 공덕을 생각하는 것이다.
그 하나는 마음의 고요함을 생각하는 것이다.
그 하나는 호흠을 깊게 생각하는 것이다.
그 하나는 육신의 무상을 생각하는 것이다.
그 하나는 죽음을 생각하는 것이다.
이러한 것들을 잘 닦아 행하고 널리 연설해서 펴면 곧 신통을 이루고, 온갖 번뇌를 끊게 되며, 수행자로서 최고의 증과를 아루어 스스로 열반을 얻게 될 것이다. 그러므로 수행자들이여, 한 가지 법만이라도 잘 닦고 그 법을 널리 펴야 한다, 반드시 이렇게 수행해야 한다.
수행이란 금을 제련하는 과정
잡아함 47권 1246경 주금자경(鑄金者經)
부처님이 라자가하의 야장(冶匠)들이 모여 사는 마을에 게실 때의 일이다. 어느 날 부처님은 제자들에게 다음과 같이 설법했다.
"야장들이 금을 제련하는 것을 보면 이렇게 한다. 먼저 흙과 모래를 통에 넣고 물에 일면 큰 불순물과 흙이 덜어져 나간다. 다시 물을 부어 흔들면 굵은 모래도 떨어져 나가고 금이 붙은 돌이 드러난다.
그래도 금이 붙은 돌에 불순물이 붙어 있으면 다시 물로 일어 금덩이만 남긴다.
다음에는 용광로에 넣어 금을 녹여낸다. 그리고 다시 한 번 풀무질을 하여 금을 녹이면 그제야 가볍고 부드러운 생금이 만들어진다. 이렇게 만들어진 생금은 광택이 나고 굽히거나 펴도 끊어지지 않는다. 사람들은 이것으로 비녀와 귀걸이와 팔찌 같은 장식품을 만든다.
이와 마찬가지로 깨끗한 마음으로 나가려는 수행자는 번뇌의 결박과 그릇된 소견을 먼저 끊어야 한다.
다음으로는 굵은 때나 다름 없는 탐 진 치 삼독을 버려야 한다. 이어서 문벌과 고향과 훌륭한 종성이라는 교만한 생각마저 내버려야 한다. 그런 다음에는 마음을 풀무질해서 깨끗하게 만들어야 한다. 마지막으로는 바른 삼매를 얻고 바른 행을 가져야 한다. 이렇게 하면 완전히 제련된 생금과 같이 광채가 나게 된다.
수행의 과정은 저 야장들이 금을 제련하는 것과 같다. 수행자가 여러 가지 단계를 거쳐 바른 삼매를 얻게 되면 야정들이 생금으로 무엇이든지 만들듯이 모든 경계에서 자유롭게 되느니라."
불교의 명상법
잡아함 29권 802경 안나반나경(安那般那經)
부처님이 사밧티 기원정사에 계실 때였다. 어느 날 부처님은 제자들에게 다음과 같이 설법했다.
"호흡을 관찰하는 수헹(數息觀)을 닦아 익혀라. 만약 수행자가 수식관을 닦아 익히면 몸과 마음이 쉬게 되고 거친 생각과 미세한 생각이 순일해지며, 순수하고 분명한 생각을 딖아 만족하게 된다. 이러한 수행은 어떻게 하는 것이 좋은가.
먼저 여러 감각기관을 잘 단속하고 고요한 방이나 나무 밑에 몸을 단정히 하고 앉는다. 생각은 눈앞에 매어 두어 탐욕과 성냄과 수면과 들뜬 생각과 의심을 모두 단절해 버린다. 그런 뒤 숨을 들이쉬거나 내쉴 때는 오직 숨을 쉰다는 것에만 생각을 집중한다. 들숨 때는 숨이 들어오고 있구나, 날숨 때는 숨이 나가고 있구나 하고 관찰한다.
만약 몸을 움직이게 되면 움직이는 몸의 상태를 관찰해서 몸의 움직임을 잠시라도 놓치지 않는다. 이를 들숨 날숨 때처럼 알아챈다.
만약 대상과 경계가 기쁨(喜 )이거나 즐거움(樂) 이면 이것에 집중하여 관찰하여 알고, 마음의 기쁨(心悅)과 마음의 고요함(心定) 이 생기면 들숨과 날숨 때 이것에 집중하여 관찰하여 알아챈다. 또 덧없음(無常)과 끊음(斷)과 욕심 없음(無慾)의 경계에 이르러서도 들숨과 날숨을 관찰하여 여기에 집중한다.
이렇게 닦으면 몸과 마음이 쉬게 되고, 거친 생각과 미세한 생각이 순일해지며, 순수하고 분명한 생각을 닦아 만족스러워진다."
의식을 집중하는 훈련
증일아함 7권 안반품(安般品)
부처님이 사밧티 기원정사에 게실 때의 일이다. 어느 날 부처님의 아들 라훌라가 비구가 찾아와 안나반나(수식관) 수행법에 대해 물었다. 이에 부처님은 이렇게 가르쳤다.
"라훌라여, 안나반나 수행을 하고자 하면 먼저 사람이 없는 한적한 곳을 찾아서 몸과 마음을 바르게 하고 가부좌를 하고 앉으라. 그런 다음 일체의 잡념을 없애고 의식의 초점을 코끝에 집중시켜라.
날숨이 길면 긴 줄 알아채고 들숨이 길면 긴 줄 알아채며, 날숨이 짧으면 짧은 줄 알아채고 들숨이 짧으면 잛은 줄 알아채라. 날숨이 차가우면 차가운 줄 알아채고 들숨이 차가우면 차가운 줄 알아채라.
날숨이 따듯하면 따뜻한 줄 알아채고 들숨이 따뜻하면 따뜻한 중 알아채라. 이렇게 온몸의 들숨과 날숨을 관하여 모두 다 알아채야 한다.
어떤 때는 숨이 있으면 있다고 알아채고 어떤 때는 숨이 없으면 없다고 알아채야 한다. 만일 그 숨이 폐장에서 나오면 폐장에서 나오는 줄 알아채며, 혹은 그 숨이 폐장으로 들어가면 들어간다고 알아채야 한다.
라훌라여, 수행자가 이와 같이 안나반나를 닦아 행하면 곧 근심과 걱정을 없애고 온갖 번뇌가 사라지며 큰 과보를 성취하여 감로(甘露,不死)의 법을 얻게 되리라."
라훌라는 부처님의 가르침을 받고 자리에서 일어나 예배하고 조용한 숲인 안다 동산으로 들어갔다. 그곳에 있는 어떤 나무 밑으로 가서 몸과 마음을 바르게 하고 일체의 잡념을 없앤 다음 부처님이 가르쳐준 대로 호흡법을 실천했다.
이렇게 수행을 하자 라훌라는 곧 욕심에서 해탈하여 다시는 어떤 악도 없어졌다. 다만 머트러운 생각과 세밀한 생각만 있어서 기쁨과 편안함을 생각하는 제1선정을 얻게 되었다. 다음에는 머트러운 생각과 세밀한 생각마저 없어지고 안으로 스스로 기뻐하면서 마음을 온전히 하여 거기서 생기는 생각과 기쁨으로 제2선정을 억게 되었다.
다음에는 기쁜 생각도 없고 스스로 깨달아 알고 몸으로 즐겨 하며 성현들이 늘 즐겨 구하는 호심(護心)을 얻어 제3선정을 얻게 되었다.
다음에는 괴로움과 즐거움이 이미 사라지고 다시는 근심과 걱정이 없으며 괴로움도 즐거움도 없고 호심이 깨끗해지는 제4선정을 얻게 되었다.
라훌라는 이 삼매의 힘으로 마음을 깨끗하게 해 아무 더러움도 없고 몸은 유연해졌다. 그리하여 자기가 온 곳을 알고 하던 일을 기억했다. 또 수없는 과거의 전생 일을 모두 분별했다.
삼매의 힘으로 마음이 청정하여 아무 번뇌가 없어져 모든 중생들이 마음먹는 것을 다 알게 됐다. 또 하늘눈이 열려서 중생들이 나고 죽는 이유와 얼굴리 곱고 추한 이유, 그들이 받는 과보에 대해서도 훤히 알게 되었다.
이렇게 해서 존자 라훌라는 모든 욕망과 번뇌에서 해탈하여 다시는 생사윤회에서 헤매지 않고 청정한 범행을 성취하여 아라한이 되었다. |
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