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남방불교에서의염불念佛 붓다에대한명상 불수념佛隨念
염불念佛은뜻그대로‘붓다를생각하는것’이다 남방불교에서는이를 ‘붓다에대한명상Buddhāussati, 佛隨念이라고부른다 남방불교에서의붓다에대한명상은대승불교에서목탁을치면서붓다의명호를부르는것과달리 가부좌를하고앉아서붓다의공덕을회상하는수행이다 붓다에대한명상은사마타수행법중에서10가지 수념중에하나이다 수념隨念 anussati)은‘계속해서생각함 되풀이해서생각함’이란의미한다 그러므로붓다에대한명상은붓다를계속해서 되풀이해서회상하고생각하는것이다
남방불교에서는붓다를찬송할때항상외우는구문이있다 이것이 여래십호如來十號이다
Itipiso bhagavā arahaṁsammā sambuddho
이띠삐소바가와아라항삼마삼붇다
ijjācaraṇ sampanno sugato lokavidū
윗자짜라나삼빤노수가또로까위두
Anuttaropurisa dammasārathi
아누따로뿌리사담마사라띠
attā deva manussanaṁbuddho bhagavāti
삿따대와마누싸낭 붇도바가와
이런이유로세존께서는Itipiso bhagavā)
공양을받을만한분이시며Arahaṁ, 應供,
스스로바르게깨달으신분이시며Sammā-sambuddho, 正遍知,
지혜와실천을구족하신분이시며Vijjā-caraņa-sampanno, 明行足)
잘가신분이시며Sugato, 善逝
세상을잘아시는분이시며Lokavidū, 世間解,
가장높은분이시며anuttaro, 無上士
사람을잘길들이시는분이시며Purisadammasārathi, 調御丈夫,
신과인간의스승이시며satthādevamanussānaṁ 天人師
부처님이시며Buddho, 佛,
세존이시다Bhagavāti 世尊.
여기에나오는10가지 붓다의공덕을정리해보면다음과같다
1. 공양을받을만한분 Arahant, 應供
. 스스로바르게깨달으신분 Sammā sambuddha, 正邊知
. 지혜와실천을구족하신분 Vijjā Caraṇ Sampañña, 明行足
. 바르게잘가신분 Sugata, 善逝
. 세상을잘아시는분 Lokavidū, 世間解
. 가장높으신분|無上士
. 사람을잘길들이시는분 Purisadamma Sārathi, 調御丈夫
. 신과인간의스승 Satthā Deva Manussāna, 天人師
. 진리를깨달으신분 Buddha, 佛
0. 세존 Bhagavā, 世尊
붓다에대한명상은붓다의10가지공덕을회상하는것이다청정도론제7장Vis.7.2-67)에나오는붓다에대한명상을간추리면다음과같다(대림스님의청정도론에서발췌했음
1. 아라한rahant : 아라한에대한정의는5가지가있다
1) 모든오염원과습관적성향을남김없이완전히제거하였기때문에아라한이다
2) 아라한도道의검으로써모든오염원을잘라버렸기때문에아라한이다
3) 무지와갈망으로부터연기의수레바퀴를부수어버렸기때문에아라한이다
4) 누구와비길데없는계행 선정 지혜로신과인간에게서최상의존경을받기때문에아라한이다
5) 홀로있더라도몸 말 생각으로나쁜행위를하지않기때문에아라한이다
이명상을닦기위해서는아라한에대한5가지정의를기억하고암송해야한다 이5가지정의에마음을기울인다 다음에그중당신이가장좋아하는아라한에대한정의를선택하여그의미를대상으로삼고‘아라한 아라한’하면서계속해서명상한다 나머지9개의공덕에대해서도방법은같다
2. 스스로바르게깨달으신분ammā sambuddha붓다는사성제 십이연기 오온 12처 18계 팔선정과멸진정등을스스로바르게깨달으신분이다 이렇게생각하면서‘스스로바르게깨달으신분’라고외우면서명상한다
3. 지혜와실천을구족하신분ijjā Caraṇ Sampañña지혜에는8가지가있고실천은15가지가있다 8가지지혜는6신통+ 위빳사나지혜+마음으로이루어진신통이다 15가지실천은계율에의한단속 감각기능의단속 음식의단속 깨어있음 교학 양심 수치심 믿음 정진 마음챙김 통찰지와색계사선정이다 이렇게‘지혜와실천을구족하신분’라고생각하면서계속해서명상한다 또는일체지와대연민심을성취하셨기때문에‘지혜와실천을구족하신분’이라고명상한다
4. 바르게가신분ugata여기에는두가지뜻이있다
1) 팔정도의길을따라닙바나열반로멋지게잘가셨기때문에바르게가신분이다 수다원도 사다함도 아나함도 아라한도로서오염원을버리고가셨고 버린오염원이다시돌아오는일이없기때문에바르게가신분이다 상견과단견의양극단에빠지지않고가셨기때문에바르게가신분이다
2) 바르게설하시기때문에바르게가신분이다 붓다는사실도아니고이익도되지않으면설하지않는다 사실이지만이익이되지않으면설하지않는다 사실이면서이익도되지만남이듣기에거북해한다면설하지않는다 사실도아니고이익도되지않은것은남이듣기좋아한다고해도설하지않는다 사실이면서이익도되고남이듣기좋아하는말이라면그말을할시기를알아서설하신다 이와같이바르게설하시기때문에바르게가신분이다 이렇게‘바르게가신분’이라고외우면서명상한다
5. 세상을잘아시는분okavidū: 세상에는3가지가있다 상카라의세상 중생의세상 공간의세상이다 ①몸과마음에서일어나고사라지는모든현상들이상카라의세상이다 이몸안에서세상이일어나고세상이소멸하고세상의소멸로이끄는도의길이있다 세상을잘아는이는세상의끝에이르러청정범행을완성하여이세상과저세상을바라지않는다 ②중생의세상이란세상이영원한가 영원하지않는가 영원한것도아니고영원하지않는것도아닌가 영원하기도하고영원하지않기도하는가(有 無 非有非無 亦有亦無를아는것이다 또는중생들의습성과잠재성향을아는것이중생의세상이다 ③공간의세상이란삼계와삼천대천세계즉무색계천상에서지옥까지수직의세상과수평으로온우주를말한다 이3가지‘세상을잘아시는분’이라고외우면서명상한다
6. 가장높으신분nuttara계戒, 삼매定, 지혜慧, 해탈解脫, 해탈지견解脫知見에서붓다와동등한자가없다 붓다께서는‘신과인간을포함해서나보다더계를구족한사람이없다(S.i.139)라고말씀하셨다 이와같이나머지4가지덕에서도붓다를능가한자가없다 이렇게’가장높으신분‘이라고외우면서명상한다
7. 사람들을잘길들이시는분urisadamma Sārathi붓다는인간뿐만아니라 코끼리 용왕 야차 제석천왕까지길들이셨다 때로는강하게때로는부드럽게때로는강하고부드럽게길들이신다 이렇게‘사람을잘길들이시는분’이라고외우면서명상한다
6과7을합하여하나의덕으로설명하기도한다 가장높으신분과잘길들이시는분을합하면‘사람을길들이는데비길데가없는분Anuttara Purisadamma Sārathi 無上士調御丈夫’ 이된다
8. 신과인간의스승atthā Deva Manussāna : 현생과내생그리고닙바나를가르치기때문에스승이다험난하고무서운사막과황무지를건네평화의세계에이르게하기때문에스승이다 이렇게생각하며‘신과인간의스승’이라고외우면서명상한다
9. 진리를깨달으신분uddha : 깨달아야할것을모두깨달았기때문에부처님이다 사성제를깨달았기때문에부처님이고 중생들을깨닫게하기때문에부처님이다 이렇게생각하며‘붓다’라고외우면서명상한다
10. 세존hagavā :십바라밀을완성하고피안에이른행운을가졌기때문에세존이다 다섯가지마라 즉오염원의마라 오취온의마라 업형성력의마라 신의마라 죽음의마라를부수었기때문에세존이다 탐욕과성냄과어리석음을부수었고모든나쁜법을파괴했기때문에세존이다 무한한복덕을지니셨기때문에세존이다 모든법을분석하고드러내고보이셨기때문에세존이다 이렇게생각하며‘세존’이라고외우면서명상한다
‘이런이유로아라한이시며 이런이유로바르게깨달으신분이며.... 이런이유로세존이시다’라고붓다의10가지공덕을회상할때 수행자의마음은탐욕과성냄과어리석음에얽매이지않는다 그래서오장애가억압되고마음이바르게되면일으킨생각 지속적인고찰 희열 경안이일어난다 마음이편안해지고행복이일어난다 행복이일어나면마음이부처님의덕을대상으로근접삼매에든다 하지만마음이하나의대상에머무르지않고붓다의덕을계속해서생각해야하므로본삼매에는들지못한다
붓다의덕을계속해서생각하는수행을하면믿음이강해지고마음챙김이깊어지고통찰지가깊어지고공덕이깊어진다 희열과행복이일어나고두려움과공포에서벗어나며고통을이겨내고항상붓다와함께사는것과같은인식이일어난다 붓다의덕을생각하고있으면자신도그와같은경지에이르고자하는서원이생겨난다 계를범하려고해도양심과수치심이일어나계를범할수없다 그리고 통찰지를개발하지않았더라도선처에태어난다
남방불교에서의염불은대승불교에서뭔가를희구하며명호를외우는염불과많이다르다는것을알수있다 남방불교에의염불은붓다의공덕을회상하며붓다에대한흔들리지않는믿음을생기게하고 탐욕과성냄과어리석음에서벗어나출세간의깨달음으로나아가게한다 반면에 대승불교에서의염불은탐욕과성냄과어리석음에서벗어나려는출세간적수행이아니고탐욕을일으켜뭔가이득을얻고자하는지극히세간적인것이다
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