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아비담마에 의하면 외부의 세계는 우리 내부의 마음에 있는 여러 현상이 밖으로 반영된 것이라고 본다.
아비담마에 의하면 이 외부세계라는 것은 다름이 아닌 우리 마음에 있는 미세한 여러 계층들이 구체적으로 드러나서 기재된 것이다.
그렇다고 해서 아비담마가 철학적 이상주의자들이 주장하듯 마음이 만들어낸 환영이나 비실재로 외부세계를 이해한다는 뜻은 결코 아니다.
아비담마에 의하면 외부세계는 엄연히 실재하며 객관적인 사실로서 존재한다.
그러나 외부세계란 항상 마음에 의해서 이해되는 세계이다. 내부에서 일어나는 여러 유형의 마음들이 외부로부터 자신에게 나타나는 대상의 성질을 결정한다. 그래서 마음이 없으면 외부 세계는 아무런 의미가 없다.
이처럼 마음과 세계는 상호 의존적이며 서로 분리할 수 없이 얽혀있다.
중생들이 거주하는 세계의 계층조직은 마음의 계층조직을 그대로 복사한 것이어서 이 둘은 서로서로 상응하는 것이다.
이렇게 상응하기 때문에 대상의 계층조직과 마음의 계층조직은 서로를 이해하는 열쇠를 제공한다.
그래서 어떤 중생이 왜 특정한 세계에 태어났는가 하는 것은 그가 전생에 그 세계에 태어나기에 적합한 업 다시말하면 마음의 의도적인 힘을 산출했기 때문이라는 것이다.
이처럼 세계와 마음은 깊은 상관관계가 있는 것이다.
그러므로 궁극적인 관점에서 분석해 보자면 중생들이 사는 모든 세상은 중생들의 정신적 행위가 형성하고 만들어내거 지탱한다는 결론에 이르게 된다.
그와 동시에 이들 세계는 마음으로 하여금 새로운 환경 하에서 새로운 인격을 형성하도록 향상을 계속할 수 있는 무대를 제공하는 것이다.
간단하게 이런 세계에 태어나는 것을 아비담마적인 술어를 가미하여 다시 한번 정리해 보자.
어떤 세계에 태어나는 것은 특별한 형태의 재생연결의 알음알이가 그 열쇠가 된다.
이 재생연결식은 그 세계에서 다시 잠재의식이 되어 그 세상에서 죽을 때까지 일어나고 사라지고를 거듭하며 계속 흘러가게 된다.
그러므로 욕계에서 과보를 맺게 될 업에 의지하여 욕계의 재생연결의 마음이 일어나고, 욕계의 존재가 나타나게 되며, 색계에서 과보를 맺게 될 업에 의지하여 색계의 재생연결의 마음이 일어나고, 색계의 존재가 나타나게 되며 무색계의 경우도 마찬가지이다.
그래서 부처님께서는 “업이 들판이고 알음알이는 씨앗이며 갈애는 수분이다. 중생들의 알음알이가 무명에 의해 차단되고 갈애에 속박되어 저열하거나 중간이거나 수승한 새로운 세계에 자리잡게 된다(A3:76/i.223)”라고 설파하셨다.
과거의 업에 의해 결정되어 알음알이의 씨앗은 그에 적절한 세계에 떨어져서 뿌리를 내리고 업이 비축한 자양분을 공급받아 그것의 잠재력에 따라 움이 트는 것이다.-아비담마 길라잡이, 초불, 각묵 대림 편역 가운데 - |
