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맛지마니까야 지와까 경[Jīvakasuttaṃ, M55]과 그 주석서의 내용이다.
Tīhi kho ahaṃ, jīvaka, ṭhānehi maṃsaṃ aparibhoganti vadāmi. Diṭṭhaṃ, sutaṃ, parisaṅkitaṃ –
“지와까여, 나는 세 가지 경우에는 고기를 먹어서는 안된다고 설하나니 본 것과 들은 것과 의심스러운 것이다.
Tīhi kho ahaṃ, jīvaka, ṭhānehi maṃsaṃ paribhoganti vadāmi. Adiṭṭhaṃ, asutaṃ, aparisaṅkitaṃ – imehi kho ahaṃ, jīvaka, tīhi ṭhānehi maṃsaṃ paribhoganti vadāmi.
지와까여, 세 가지 경우에는 고기를 먹어도 된다고 설하나니 보지 않았고 듣지 않았고 의심스럽지 않은 것이다. 지와까여, 이 세 가지 경우에는 고기를 먹어도 된다고 설한다.
주석서의 설명
여기서 ‘본 것(diṭṭha)’이란 비구들에게 공양 올리기 위해 동물을 잡아서 요리하여 가져오는 것을 본 것이고,
‘들은 것(suta)’이란 비구들에게 공양 올리기 위해 동물을 잡아서 요리하여 가져왔다고 들은 것이고,
‘의심스러운 것(parisaṅkita)’이란
① 보았기 때문에 의심스러운 것(diṭṭha-parisaṅkita)과
② 들었기 때문에 의심스러운 것(suta-parisaṅkita)과
③ 그 둘과 상관없이 의심스러운 것(tad-ubhaya-vimutta-parisaṅkita)의 세 가지이다.
[이 가운데서 ① ‘보았기 때문에 의심스러운 것(diṭṭha-parisaṅkita)’은] 비구들이 지금 사람들이 올가미를 들고 마을을 빠져나가 숲으로 들어가 돌아다니는 것을 본다. 그리고 그 다음날 그들의 마을에 탁발(piṇḍapāta)을 갈 때 그들이 신선한 고기를 탁발의 공양물로 올린다. 어제 그 상황을 목격했기 때문에 의심하기 시작한다. ‘이것은 비구들을 위해 만든 것이 아닐까?’라고. 이것이 보았기 때문에 의심스러운 것이다. 이것은 받으면 안 된다. 이러한 의심이 들지 않는 것은 받아도 된다. 만약 사람들이 받지 않는 이유를 묻고, 그것이 비구들을 위한 것이 아니라, 자기들을 위해 요리한 것이라고 말을 하면 받아도 된다.
[② 들었기 때문에 의심스러운 것(suta parisaṅkita)은] 비구들이 이렇게 직접 목격한 것은 아니지만 ‘사람들이 올가미를 들고 마을을 빠져나가 숲으로 들어가 돌아다닌다.’라고 듣는다. 그리고 그 다음날 그들의 마을에 탁발을 갈 때 그들이 신선한 고기를 탁발의 공양물로 올린다. 어제 그 상황을 들었기 때문에 의심하기 시작한다. ‘이것은 비구들을 위해 만든 것이 아닐까?’라고, 이것이 들었기 때문에 의심스러운 것이다. 이것은 받으면 안 된다. 이러한 의심이 들지 않는 것은 받아도 된다. 만약 사람들이 받지 않는 이유를 묻고, 그것이 비구들을 위한 것이 아니라, 자기들을 위해 요리한 것이라고 말을 하면 받아도 된다.
[③ 그 둘과 상관없이 의심스러운 것(tadubhaya vimutta parisaṅkita)은] 비구들은 본 것도 들은 것도 없이 그들의 마을에 탁발을 가면 발우를 받아 신선한 고기를 탁발음식으로 올린다. 그들은 의심하기 시작한다. ‘이것은 비구들을 위해 만든 것이 아닐까?’라고. 이것이 그 둘과 상관없이 의심스러운 것이다. 이것은 받으면 안 된다. 이러한 의심이 들지 않는 것은 받아도 된다. 만약 사람들이 받지 않는 이유를 묻고, 그것이 비구들을 위한 것이 아니라, 자기들을 위해 요리한 것이라고 말을 하면 받아도 된다.”(MA.iii.47~48)
그리고 부처님께서는 “‘세 가지 경우에는 고기를 먹어도 된다고 설한다(tīhi ṭhānehi paribhoganti vadāmi).’라고 하셨다. 이러한 세 가지 이유 때문에 이것들은 청정한 것 parisuddha이니 이것을 ‘삼합이 청정한 것(tikoṭi parisuddha)’이라 한다. 이러한 것을 먹는 것은 카레의 재료가 되는, 숲에서 생긴 야채로 된 음식(araññe jāta sūpeyyasāka paribhoga)과 같은 것이다. 이러한 음식을 먹고 자애롭게 머무는(mettā vihāri)비구에게는 결점(dosa)이나 비난받을 일(vajja)이 없다. 그래서 이런 것은 먹어도 된다고 말씀하시는 것이다.”(MA.iii.48)
결론]
이 경과 주석서를 보면 부처님께서는 육식을 완전히 금기시하지 않으셨다.
그 대신 특별히 스님들께 공양 올리기 위해 죽인 것이 아닌 고기는 허락하신 것이다.
이런 음식을 위 주석서에는 삼합이 청정한(tikoṭi parisuddha) 음식이라 하였다.
즉 죽이는 것을 보지 않았고, 듣지 않았고,
특별히 비구들을 위해 잡은 고기가 아닌지 하는 의심스러움이 없는,
이 세 가지 측면에서 청정하다는 말이다.
재가자들도 생명을 죽여서는 안되는 계율이 있기 때문에 음식을 준비하기 위해 죽여서는 안된다.
다만 이미 죽은 고기를 사오는 것은 금지하지 않으셨다.
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