소부의 네비빠까라나에 다음과 같은 귀절이 있습니다.
여러분은 어느 정도 깨달음의 성취를 위한 '가까운 원인'들을 구족하고 있는지 살펴보세요.
Titthaññutā pītaññutāya padaṭṭhānaṃ,
훌륭한 스승을 아는 것은 희열을 주는 스승을 아는 것의 가까운 원인이다.
pītaññutā pattaññutāya [mattaññutāya (sī. ka.)] padaṭṭhānaṃ,
희열을 주는 스승을 아는 것은 향상과 퇴보의 정도를 아는 것의 가까운 원인이다.
pattaññutā attaññutāya padaṭṭhānaṃ,
향상과 퇴보의 정도를 아는 것은 자신을 아는 것의 가까운 원인이다.
attaññutā pubbekatapuññatāya padaṭṭhānaṃ,
자신을 아는 것은 이미 지은 공덕의 근접요인이다.
pubbekatapuññatā patirūpadesavāsassa padaṭṭhānaṃ,
이전에 지은 공덕은 알맞은 곳에 사는 것의 가까운 원인이다.
patirūpadesavāso sappurisūpanissayassa padaṭṭhānaṃ,
알맞은 곳에 사는 것은 훌륭한 사람에게 의지하는 조건의 가까운 원인이다.
sappurisūpanissayo attasammāpaṇidhānassa padaṭṭhānaṃ,
훌륭한 사람에게 의지하는 조건은 자신을 잘 유지하는 것의 가까운 원인이다.
attasammāpaṇidhānaṃ sīlānaṃ padaṭṭhānaṃ,
자신을 잘 유지하는 것은 계(戒)의 가까운 원인이다.
sīlāni avippaṭisārassa padaṭṭhānaṃ,
계는 후회 없음의 가까운 원인이다.
avippaṭisāro pāmojjassa padaṭṭhānaṃ,
후회 없음은 기쁨(悅樂)의 가까운 원인이다.
pāmojjaṃ pītiyā padaṭṭhānaṃ,
기쁨은 희열의 가까운 원인이다.
pīti passaddhiyā padaṭṭhānaṃ,
희열은 홀가분함(輕安)의 가까운 원인이다.
passaddhi sukhassa padaṭṭhānaṃ,
홀가분함은 행복의 가까운 원인이다.
sukhaṃ samādhissa padaṭṭhānaṃ,
행복은 삼매의 가까운 원인이다.
samādhi yathābhūtañāṇadassanassa padaṭṭhānaṃ, <*pubbenivāsānussati ñāṇadassanassa padaṭṭhānaṃ.>
삼매는 있는 그대로 알고 봄(如實智見)의 가까운 원인이다. <전생에 대한 기억은 앎과 봄의 가까운 원인이다.>
yathābhūtañāṇadassanaṃ nibbidāya padaṭṭhānaṃ,
있는 대로 알고 봄(여실지견)은 역겨워함(厭惡, nibbidā)의 가까운 원인이다.
nibbidā virāgassa padaṭṭhānaṃ,
역겨워함(염오)은 욕망의 빛바램(이욕, virāga)의 가까운 원인이다.
virāgo vimuttiyā padaṭṭhānaṃ.
욕망의 빛바램(이욕)은 해탈의 가까운 원인이다.
Vimutti vimuttiñāṇadassanassa padaṭṭhānaṃ.
해탈은 해탈을 알고 봄(解脫智見)의 가까운 원인이다.
Evaṃ yo koci upanissayo yo koci paccayo, sabbo so padaṭṭhānaṃ.
이와 같이 기반이 되는 무엇이든 조건이 되는 무엇이든, 그 모든 것은가까운 원인이다.
